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東義水道：一江春水向“西”流 留下繁華無數
金華新聞客戶端8月24日消息 張海濱/文 張海濱 呂 斌/攝
從東陽到義烏的水道，古時主要有兩條：一條是東陽江，發源於磐安縣大盤山，主要流經東陽北部鄉鎮，經東陽城北，從吳寧街道前村出境進入義烏。在義烏境內稱為義烏江，義烏江從廿三裡街道何宅村入境，經東江橋、西江橋、江灣，到佛堂。在佛堂鎮北部，匯入同樣發源自磐安縣大盤山、流經東陽南部鄉鎮的南江。然後在義亭鎮上低田處流入金東區，後經婺江，過蘭江、富春江，至錢塘江流入東海。
古時，陸上交通很不發達，運送貨物基本以水運為主，東陽江、南江、義烏江就像現在的公路主幹道一樣，加上沿途不斷匯聚的幾十條支流，構成瞭一張巨大的金義水道網，其中巍山、南馬、廿三裡、佛堂等就是這個水道上的商埠重鎮。
古道探秘
沿著公路追尋水道的軌跡
1966年10月，從事東陽、義烏間短駁運輸的4對竹筏輟航，代表著曾經熱鬧的東義水道航運的結束。這也註定瞭50多年後，我們隻能沿著公路追尋水道的軌跡。
東陽江發源於磐安縣大盤山，在磐安縣境內長31公裡。在東門鄉新城村進入東陽後稱中江，東門至橫錦段稱錦溪。橫錦至上陳、納仙門溪稱練溪。練溪流經歌山稱歌溪。折而西行，經樓西宅、象溪灘、西宅到寀盧，稱定安溪。到縣城北稱東陽江。於吳寧街道前村出境入義烏。東陽江在東陽境內俗稱北江，長57公裡，主要支流有20餘條。
不過，據《中華博物》記載： 東陽江，上源二，北曰太白溪，出浙江東陽縣東北東白山，西流至義烏縣。合畫溪，南曰畫溪，出東陽縣東南大盆山，西北流，既合北源，稱義烏港，亦曰東陽江，西南流經金華縣，會武義港，稱婺港，又西北至蘭溪縣，會衢港，折北稱蘭溪，浙江之上遊也。
也就是說，古時還有一種解釋，認為東陽江有兩個源頭，一個是東白山，一個是大盤山，分別對應北江和南江，當這兩江在義烏江匯合後，才稱為東陽江。
民國時期，東陽江上的航道主要是浦潭至義烏航線，經橫錦、林頭、歌山、寀盧、前村等埠頭，一直到義烏的東江橋。在清代，木船可以經過義烏，直到杭州。到瞭民國初年，隻有漲特價水期才能通行木船，平時運輸主要靠竹筏。
橫錦水庫建成後，浦潭、鶴州已不可尋，不過我們現在可以從磐安入境的新城村，驅車沿著水庫邊的橫窈線公路一直開到橫錦水庫大壩下的橫錦村，一路上，湖光山色，美不勝收。
出橫錦水庫後，汽車轉入裡歌線，然後轉到嵊義公路，在這一段，東陽江基本與公路平行。受益於發達的公路建設，東陽江沿線的村子早已通瞭公路，人們喜歡將新房建在公路旁，原本流經村旁的東陽江反而離村子越來越遠。
從寀盧開始，東陽江與公路的距離拉開，需要穿過很多田間小道才能來到江邊。過瞭寀盧，就是雙江口，東陽江最大的支流白溪在這裡匯入東陽江。巧的是，我們走阿溪古道的時候，經過的東白山阿溪坑就是白溪的發源地。
走在白溪邊，溪邊石堤如墻，溪水清澈，不時可見一群群魚兒在歡快地遊著。
溯白溪而上，古時可以乘船直達巍山鎮。巍山位於東陽市東北部，離市區23公裡，始建於唐宋，自古就是東陽市東部的商業重鎮。
巍山高中教師華柯認為，巍山古時有一個東陽最著名的茶葉交易市場 茶場。巍山茶場古時舟楫上溯紹剡，下連金衢，折而北上至京杭，是當時驛郵傳命的通津，也是商旅經地的要道。
在古時候，沒有上王宅，也沒有黃仙塘，沒有下王宅，更沒有巍山村 出縣東門到茶場，渡船二十七裡，才能渡完定安溪，到瞭茶場碼頭有三個，竹園、後園、水門頭，路路做生意，入口觀音潭，茶場日日是集市，諸暨陳蔡灰、新昌白佈帳、天臺大笠帽、嵊縣豆瓣醬，牛拉人抬，四路客商都來到 這首記載於朱吉初《金城川朱氏史話》的道情，可見在宋元至明初，當時茶場的水道就很發達，碼頭就有三個。
明永樂年間，因溪流改道，水路交通由白溪埠頭而上，巍山趙氏入居，科舉繁盛，財富聚集，巍山迅速繁衍成一大市鎮。民國時期，白溪上的航道是巍山至雙江口航線，自巍山白溪頭經白坦、吳良、泮田、泗庭芳、六石口，最後在雙江口匯入東陽江。此後，東陽江進入東陽城區，水面寬闊，江濱公園林立。出瞭吳寧鎮後，在義烏廿三裡街道何宅村附近流入義烏，從2001年起，正式改名為義烏江。據《愛溪何氏宗譜》記載，何宅為東陽江流入義烏之入水口，是古水運之要沖，杭嘉湖通溫臺處的交通要津，直到民國，何宅埠頭的水運業仍發達，來往船隻竹筏如織。
廿三裡的陸路交通非常發達，明清時期，民間小商販組織大量湧現，出現瞭與市鎮經濟中的 坐商 形式有別的 行商 ，即走街串巷沿途叫賣的 敲糖班 ，也正因此，廿三裡成瞭義烏小商品市場的發祥地。
義烏江繼續往前流淌，流過義烏城區，流過東江橋、西江橋，流過江灣。義烏江在流經佛堂鎮北部時，納入南江，形成瞭一個雙江口。據當地村民說，這裡將建成一個義烏的 西湖 。
南江，發源於磐安縣大盤山仰槽尖，在長庚村入境後入南江水庫。出水庫經湖溪、橫店、南馬、畫水等鎮，從南岸村向西出境入義烏，在佛堂鎮塔山片畫塢坑村流入義烏，在雙江口匯入義烏江。
《名勝志》稱南江 群山縈連，草木如畫 ，因此又稱畫溪。1500多年前的地理學傢鸝道元在他的《水經註》中為其留下永恒的一筆： 谷水又東經烏傷縣之雲黃山，山下臨溪水。水際石壁傑立，高百許丈。 其間所提到的 石壁 ，就是古代義烏八景之一的 畫塢涵碧 ，風光絕美。民國時期，在南江上，有東陽西堆至義烏佛堂的航道。
溯南江而上，在南馬大橋旁，我們見到瞭今年85歲的老攝影師方龍飛，他至今保存著一張拍於1948年的老照片：一艘艘滿載草席的竹筏正在南馬大橋的下遊江面整裝待發，它們將經南江運往義烏佛堂。
那時候，南江的水面比現在要窄一些，水流也沒有現在這麼大，不過，那時候，要運送貨物，大傢隻能水運。 方龍飛說，當時，東陽的水道主要用竹筏送貨，貨主隨竹筏一同前往，沒有客船，因為水不夠深，隻能撐竹筏。不過，如果客人趕時間，也可以坐竹筏。在10多歲的時候，他就曾經兩次跟著撐竹筏的表哥去過義烏和蘭溪。順流而下時，竹筏非常輕快，不過，從佛堂回來，就需要三四個纖夫拉上來瞭。
再回到義烏江，在佛堂老市基口，義烏江突然轉瞭一個彎，原本自北向南而來的江水變成瞭自東向西流，於是，在佛堂段的義烏江南岸，形成瞭1000多米長的天然水港碼頭，這為佛堂成為商貿業發達的商埠重鎮提供瞭自然條件。
佛堂鎮志編撰辦公室工作人員賈滄斌對佛堂的歷史瞭如指掌，他說，1931年杭江鐵路通車前，佛堂鎮憑借義烏江水運優勢成為當地經濟、交通中心，有 小蘭溪 的美譽。經常停泊在江面上的船隻（不包括用毛竹串成的竹筏），最多時達500艘以上。原浮橋上、下遊一裡多長堤岸的水面上經常擠滿船隻，炊煙繚繞，桅桿林立。從上而下，依次有10多個造型各異、分工明確的碼頭。
過瞭佛堂，就是倍磊，這也是義烏江流出義烏前的最後一個知名埠頭。隻見滔滔江水在這裡被一道橋壩攔腰截斷，形成瞭一個巨大的水面，江面足足寬瞭一倍有餘，是一個天然港灣。也正因此，倍磊成瞭義烏古代唯一一個以商業為主體，集 街、市、埠 三棲的古村落。
從倍磊埠往下，江面又恢復正常，一路歡聲笑語，一路往西，經過金華市區，流向東海。
古道遺韻
水道上的火腿信義故事
在陸上交通極不發達的年代，東義水道江水滔滔，木船竹筏上下穿梭，自然發生瞭很多故事，其中我們聽到最多的是與火腿有關的信義故事。
上安恬村位於東陽市南馬鎮西部，地處南江下遊東岸，全村約600餘戶，2000多人。在安恬大橋下遊幾十米處，上安恬村的埠頭保存完好，泛黑的青石壘成一個突出江面的埠頭，在內側形成瞭一個風平浪靜的港灣。埠頭上還有兩塊頭部有一個圓孔的青石板，這是當年拴竹筏用的。岸上，有一棵巨大的樟樹，高大蔥鬱，如避風港上的燈塔一樣醒目。
在埠頭處，上安恬村正在修建一座僅高出水面半米多的石板橋，每兩個橋墩之間都用數米長的條石搭建而成。正在指揮施工的村支書馬順淼說，以前，村民要通往對岸，除瞭渡船，就主要靠這座恬溪橋。幾十年前，恬溪橋被大水沖毀。如今，為瞭留住鄉愁，村裡決定將恬溪橋重建，埠頭也恢復原樣。橋上的青石板都是原來的青石板，不過，原來有兩個橋墩之間的橋板是用木板的，竹筏經過的時候，就把木板翻過來，讓竹筏可以通過。現在，江中沒有瞭竹筏，那木制橋板也找不到瞭，所以就全都用瞭青石板。
在上安恬村，我們聽到瞭好幾個關於火腿、水道和祠堂的信義故事。存義堂，主人是傢境很清苦的兩兄弟，為瞭生存，他們開始借助水道做火腿生意，將本地收來的火腿賣到杭州賺差價。當時他們靠一艘破船走水道運貨，完成一趟交易需要十天半個月。有一次，杭州的店主不小心多付瞭一倍的貨款給兩兄弟，他們直到回傢才發現這件事。可是，第二天，他們就帶著錢踏上瞭還錢的路途。他們的誠心和善心深深打動瞭杭州店主，在杭州店主的幫助下，兩兄弟的生意迅速發展，存夠錢後，他們就在村裡造瞭一座宅院，取名存義堂。
懋德堂是村裡唯一的省級文保單位，建於清晚期，坐北朝南，占地1500多平方米。建築以木雕裝飾為主，輔以石雕、磚雕、堆塑和墻繪等，做工精細，木雕精美，均具有高超的技藝水平。最讓人稱奇的是，軒頂竟然是用寶石裝飾的。據專傢說，這樣的 土豪祠堂 在浙江省已發現的隻有5幢。
村主任馬長華說，懋德堂的主人馬樟樹是村裡的一個火腿業主，為人低調，但是極講誠信。也正因此，原來，大傢收火腿都是要用本錢去收購的，有多少本錢才能收多少火腿，賺多少利潤，可馬樟樹用信用就能收到火腿，生意很快做大做強，成為當地火腿行業的龍頭老大。
那時候，杭州、上海都有火腿一條街，東陽火腿通過上海可以銷往海外。馬樟樹在上海有一傢店面。有一年，火腿生意極差，很多火腿店關門。有人想把火腿以極低的價格轉給馬樟樹。馬樟樹表示，這個價格太低瞭，成本還是要保證的。這樣一來，幾乎整條街的火腿店主都放心地把火腿轉給瞭馬樟樹。沒想到，第二年，火腿生意非常火暴，馬樟樹真正賺到瞭大錢。
但是，這麼多的銀元要怎麼才能避開山賊的註意，安全運回東陽呢？馬樟樹的辦法是走水道，船上假裝運的是不值錢的草飼料，卻在裡面藏著銀元。結果，一路平安到傢，他就在老傢造瞭懋德堂。
馬長華說，那時候，要運送貨物到佛堂，走的都是水道。當時南江上的竹筏就像現在的快遞公司一樣，不管是包筏還是零送，大傢都是信義為本。就像火腿，竹筏送到佛堂後，再轉到大船，運往杭州、上海。
賈滄斌說，佛堂鎮最下遊的下市灘碼頭就是田心村的火腿專用碼頭。田心村是一個有著410超省錢0多人的大村，位於佛堂古鎮南面兩公裡處。田心的發展，始終與火腿息息相關。
田心是金華地區祠堂最多的古村落之一，其中最出名的當屬培德堂。懸掛於中進廳堂上首的大匾額 培德堂 ，是170多年前虎門銷煙的愛國名臣林則徐的手書。據說，當時林則徐正擔任江蘇巡撫，蘇州城內瘟疫四起，百姓上吐下瀉，痛苦不堪，官府為無法控制瘟疫著急。當時，田心村的王恒魁在蘇州開瞭一傢 慎可火腿行 。王恒魁通過《本草綱目拾遺》和《救生苦海》中的記載，命人把全部火腿豬爪截下，肉煮湯、骨研末，分送給患者服用。不久，服用者病情大減，瘟疫得到控制。林則徐為慎可火腿行的善行所感動，為減少王恒魁的損失，就揮毫題寫瞭 培德堂 匾額一塊，送到火腿行。於是，慎可火腿身價倍增，生意越做越好。發財後，王恒魁回到田心村建瞭一幢三進二弄二天井的新房，起名為 培德堂 。田心村也把誠實厚道、親善睦鄰、耕讀道德、和氣重義，作為自己立身處世的宗旨。
古道遺存
小蘭溪 繁華更勝往昔
說起金義水道上的商埠古鎮，佛堂無疑最有代表性。佛堂從埠到鎮，因水而商，因商而盛，明清時期便是義烏、東陽、武義、永康主要通商口岸，是鄰近縣市農副產品的集散地，金華各地段、杭州、上海日用百貨的經銷地，名聞江、浙、閩、贛、皖，被稱為浙東四大重鎮之一。
如今，作為省小城市培育試點，佛堂又踏上瞭新的征程。
佛堂最早的碼頭是石柱埠碼頭。 賈滄斌說，石柱埠傳說由傅大士始建於公元520年，迄今已有近1500年歷史。因為雙林寺東的石牛溪從這裡匯入義烏江，當年傅大士創建雙林寺的木材、石灰等建築材料，都從這裡上岸，後人就在江墈上豎起瞭五根形似石柱的蓮花經幢，這裡也被稱為石柱埠。其中最後一根石柱在2014年該處建房時被深埋地下。
讓賈滄斌遺憾的是，當時，他隻給蓮花經幢拍照留念，要是把它遷移出來就好瞭。
正是因為有瞭雙林寺，佛堂的碼頭開始熱鬧起來。據記載，北宋年間，雙林寺有僧舍1200餘間、僧尼2000餘人，號稱 天下第三，江浙第一 。每天從義烏江水路上雙林寺拜佛，路過石柱埠附近下強村的善男信女雲集，店多成市，下強村便成瞭雙林古市。
鹽埠頭古碼頭以專門卸鹽而得名。據清嘉慶《義烏縣志》記載：佛堂萬善浮橋，由吳生、周士 首捐白金四百兩 。其中，吳生是徽州鹽商，周士是紹興商人。他們在捐白金建浮橋後，吳生在鹽埠頭購地，建造瞭五間店面屋，稱為鹽棧。周士在浮橋頭魚市街購地建瞭 醬園 。賈滄斌說，鹽埠頭是佛堂古鎮歷史最早、規模最大的水上運輸中心，浮橋頭既是用一條萬善浮橋連接義烏江兩岸，也是義烏江上遊隻能用竹筏航行和下遊可以用木帆船運輸的分界線。
明清時期，隨著徽商、紹商相繼介入，佛堂成為一個商貿業發達的商埠重鎮，最盛時，僅老街上的商戶就有460餘戶，囊括瞭54個行業。
現在，佛堂有 新市基 和 老市基 之分，兩者之間有一棵800多年樹齡的古樟樹作為分界。古樟樹的一邊，車來車往，人聲鼎沸，現代生活氣息濃厚。走過古樟樹，就是老街的一個入口。佛堂老街就在江邊，一面沿江，碼頭遍佈，另一面層層向外擴展，形成一片極為繁華的商業區。
走進鵝卵石鋪就的古街道，世界好像一下子安靜瞭許多，老街的店面大都是二樓木結構建築，木排門，老牌匾鱗次櫛比，遠遠望去，層層疊疊，頗有電影中民國時期江南老街的味道。老街的店面幾乎都開著，有傳統的鉛皮匠、竹木器、漁具店、包子鋪、中藥店、婚慶用品等老行業，也有供銷社時代遺留下來的五金百貨店，還有時裝店、美發廳、電玩店等新興行當，佛堂拉面等義烏名小吃更是應有盡有。邊走邊看，隻見陪伴瞭鐵匠大叔20多年的木樁依然堅實，篾匠師傅依舊不計較路過的人是否要買他的椅子 時光仿佛在這裡慢瞭下來。
2015年，除瞭已消失的石柱埠，佛堂鎮對9個古碼頭進行瞭修繕，用巨石標出各個碼頭，並在碼頭上樹起瞭一組組反映航船時代，挑擔、拉纖、交易的銅像，生動反映瞭當年古碼頭上忙碌的景象。前來古鎮遊玩的人都會到這裡來和纖夫們合影留念。而在碼頭對面，重修浮橋正在緊鑼密鼓地施工之中。
古道攻略
在水運已經停運半個多世紀後，再走水道，隻能有所選擇。如果喜歡重溫商埠文化，可以前往佛堂古鎮、廿三裡老街，走在充滿滄桑的石板路上，看著兩旁的老手藝店，仿佛走過瞭時光隧道，回到瞭慢生活的過去。
如果喜歡看一個村莊的變遷，看古建築，那就驅車一個村子一個村子地遊過去。南江旁的上安恬村是東陽優秀清末民居聚集的代表村落，歷史悠久，村內隨處可見極具中國傳統文化特色的古民居、古建築。佛堂鎮田心村到處可見建築精美的古建築、古民居。據統計，村裡共有過76個祠堂，是金華地區祠堂最多的古村落之一。巍山鎮白坦村古建築眾多，有省級文物保護單位2處、市級文物保護單位5處，是東陽境內古建築保存最多的村莊之一。東陽素有 盧宅牌坊，白坦廳堂 之說。去年，白坦村入選第四批中國傳統村落名錄。
古道拾零：雪峰嶺古道 仙應古道
雪峰嶺古道
雪峰嶺是橫亙於義烏赤岸鎮東朱村和東陽畫水鎮林村之間的一個山嶺，兩村相距七八公裡。從東朱村出發，經雪峰水庫、柿樹墳村、涼亭，到達雪峰嶺，再下山就可以到達林村。在快到達雪峰嶺的時候，有一涼亭，再往前，古道上有一分叉口，可分叉通到永康的金坑村或下位村。
雪峰嶺古道最美的是奇石和瀑佈，峽谷邊有一鷹嘴巖，峰巖狀如伏鷹，凌空欲飛，並和瀑佈相呼應。雪峰嶺奇石林立，泉石飛瀑，並有獨特奇觀石 磐陀石 。
仙應古道
仙應古道是義烏蘇溪鎮到廿三裡街道的一條古道。起點在蘇溪鎮巧溪水庫盡頭處的雙溪村。沿著石階路往上走，便進入仙應古道。從古道起點到仙應殿要走半個多小時，石階修得比較好，路邊樹上飄著許多紅帶子，是來仙應殿祈福的人掛的。每到農歷七月初七，這裡會有廟會，很多信奉的人都會前往祈福，香火一直十分旺盛。仙應殿上去就是一段平路，再往前走，翻過一個嶺就到瞭廿三裡街道的華溪森林公園。
來源：金華日報 作者：周末部 張海濱 責任編輯：徐超
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橫錦水庫建成後，浦潭、鶴州已不可尋，不過我們現在可以從磐安入境的新城村，驅車沿著水庫邊的橫窈線公路一直開到橫錦水庫大壩下的橫錦村，一路上，湖光山色，美不勝收。
出橫錦水庫後，汽車轉入裡歌線，然後轉到嵊義公路，在這一段，東陽江基本與公路平行。受益於發達的公路建設，東陽江沿線的村子早已通瞭公路，人們喜歡將新房建在公路旁，原本流經村旁的東陽江反而離村子越來越遠。
從寀盧開始，東陽江與公路的距離拉開，需要穿過很多田間小道才能來到江邊。過瞭寀盧，就是雙江口，東陽江最大的支流白溪在這裡匯入東陽江。巧的是，我們走阿溪古道的時候，經過的東白山阿溪坑就是白溪的發源地。
走在白溪邊，溪邊石堤如墻，溪水清澈，不時可見一群群魚兒在歡快地遊著。
溯白溪而上，古時可以乘船直達巍山鎮。巍山位於東陽市東北部，離市區23公裡，始建於唐宋，自古就是東陽市東部的商業重鎮。
巍山高中教師華柯認為，巍山古時有一個東陽最著名的茶葉交易市場 茶場。巍山茶場古時舟楫上溯紹剡，下連金衢，折而北上至京杭，是當時驛郵傳命的通津，也是商旅經地的要道。
在古時候，沒有上王宅，也沒有黃仙塘，沒有下王宅，更沒有巍山村 出縣東門到茶場，渡船二十七裡，才能渡完定安溪，到瞭茶場碼頭有三個，竹園、後園、水門頭，路路做生意，入口觀音潭，茶場日日是集市，諸暨陳蔡灰、新昌白佈帳、天臺大笠帽、嵊縣豆瓣醬，牛拉人抬，四路客商都來到 這首記載於朱吉初《金城川朱氏史話》的道情，可見在宋元至明初，當時茶場的水道就很發達，碼頭就有三個。
明永樂年間，因溪流改道，水路交通由白溪埠頭而上，巍山趙氏入居，科舉繁盛，財富聚集，巍山迅速繁衍成一大市鎮。民國時期，白溪上的航道是巍山至雙江口航線，自巍山白溪頭經白坦、吳良、泮田、泗庭芳、六石口，最後在雙江口匯入東陽江。此後，東陽江進入東陽城區，水面寬闊，江濱公園林立。出瞭吳寧鎮後，在義烏廿三裡街道何宅村附近流入義烏，從2001年起，正式改名為義烏江。據《愛溪何氏宗譜》記載，何宅為東陽江流入義烏之入水口，是古水運之要沖，杭嘉湖通溫臺處的交通要津，直到民國，何宅埠頭的水運業仍發達，來往船隻竹筏如織。
廿三裡的陸路交通非常發達，明清時期，民間小商販組織大量湧現，出現瞭與市鎮經濟中的 坐商 形式有別的 行商 ，即走街串巷沿途叫賣的 敲糖班 ，也正因此，廿三裡成瞭義烏小商品市場的發祥地。
義烏江繼續往前流淌，流過義烏城區，流過東江橋、西江橋，流過江灣。義烏江在流經佛堂鎮北部時，納入南江，形成瞭一個雙江口。據當地村民說，這裡將建成一個義烏的 西湖 。
南江，發源於磐安縣大盤山仰槽尖，在長庚村入境後入南江水庫。出水庫經湖溪、橫店、南馬、畫水等鎮，從南岸村向西出境入義烏，在佛堂鎮塔山片畫塢坑村流入義烏，在雙江口匯入義烏江。
《名勝志》稱南江 群山縈連，草木如畫 ，因此又稱畫溪。1500多年前的地理學傢鸝道元在他的《水經註》中為其留下永恒的一筆： 谷水又東經烏傷縣之雲黃山，山下臨溪水。水際石壁傑立，高百許丈。 其間所提到的 石壁 ，就是古代義烏八景之一的 畫塢涵碧 ，風光絕美。民國時期，在南江上，有東陽西堆至義烏佛堂的航道。
溯南江而上，在南馬大橋旁，我們見到瞭今年85歲的老攝影師方龍飛，他至今保存著一張拍於1948年的老照片：一艘艘滿載草席的竹筏正在南馬大橋的下遊江面整裝待發，它們將經南江運往義烏佛堂。
那時候，南江的水面比現在要窄一些，水流也沒有現在這麼大，不過，那時候，要運送貨物，大傢隻能水運。 方龍飛說，當時，東陽的水道主要用竹筏送貨，貨主隨竹筏一同前往，沒有客船，因為水不夠深，隻能撐竹筏。不過，如果客人趕時間，也可以坐竹筏。在10多歲的時候，他就曾經兩次跟著撐竹筏的表哥去過義烏和蘭溪。順流而下時，竹筏非常輕快，不過，從佛堂回來，就需要三四個纖夫拉上來瞭。
再回到義烏江，在佛堂老市基口，義烏江突然轉瞭一個彎，原本自北向南而來的江水變成瞭自東向西流，於是，在佛堂段的義烏江南岸，形成瞭1000多米長的天然水港碼頭，這為佛堂成為商貿業發達的商埠重鎮提供瞭自然條件。
佛堂鎮志編撰辦公室工作人員賈滄斌對佛堂的歷史瞭如指掌，他說，1931年杭江鐵路通車前，佛堂鎮憑借義烏江水運優勢成為當地經濟、交通中心，有 小蘭溪 的美譽。經常停泊在江面上的船隻（不包括用毛竹串成的竹筏），最多時達500艘以上。原浮橋上、下遊一裡多長堤岸的水面上經常擠滿船隻，炊煙繚繞，桅桿林立。從上而下，依次有10多個造型各異、分工明確的碼頭。
過瞭佛堂，就是倍磊，這也是義烏江流出義烏前的最後一個知名埠頭。隻見滔滔江水在這裡被一道橋壩攔腰截斷，形成瞭一個巨大的水面，江面足足寬瞭一倍有餘，是一個天然港灣。也正因此，倍磊成瞭義烏古代唯一一個以商業為主體，集 街、市、埠 三棲的古村落。
從倍磊埠往下，江面又恢復正常，一路歡聲笑語，一路往西，經過金華市區，流向東海。
古道遺韻
水道上的火腿信義故事
在陸上交通極不發達的年代，東義水道江水滔滔，木船竹筏上下穿梭，自然發生瞭很多故事，其中我們聽到最多的是與火腿有關的信義故事。
上安恬村位於東陽市南馬鎮西部，地處南江下遊東岸，全村約600餘戶，2000多人。在安恬大橋下遊幾十米處，上安恬村的埠頭保存完好，泛黑的青石壘成一個突出江面的埠頭，在內側形成瞭一個風平浪靜的港灣。埠頭上還有兩塊頭部有一個圓孔的青石板，這是當年拴竹筏用的。岸上，有一棵巨大的樟樹，高大蔥鬱，如避風港上的燈塔一樣醒目。
在埠頭處，上安恬村正在修建一座僅高出水面半米多的石板橋，每兩個橋墩之間都用數米長的條石搭建而成。正在指揮施工的村支書馬順淼說，以前，村民要通往對岸，除瞭渡船，就主要靠這座恬溪橋。幾十年前，恬溪橋被大水沖毀。如今，為瞭留住鄉愁，村裡決定將恬溪橋重建，埠頭也恢復原樣。橋上的青石板都是原來的青石板，不過，原來有兩個橋墩之間的橋板是用木板的，竹筏經過的時候，就把木板翻過來，讓竹筏可以通過。現在，江中沒有瞭竹筏，那木制橋板也找不到瞭，所以就全都用瞭青石板。
在上安恬村，我們聽到瞭好幾個關於火腿、水道和祠堂的信義故事。存義堂，主人是傢境很清苦的兩兄弟，為瞭生存，他們開始借助水道做火腿生意，將本地收來的火腿賣到杭州賺差價。當時他們靠一艘破船走水道運貨，完成一趟交易需要十天半個月。有一次，杭州的店主不小心多付瞭一倍的貨款給兩兄弟，他們直到回傢才發現這件事。可是，第二天，他們就帶著錢踏上瞭還錢的路途。他們的誠心和善心深深打動瞭杭州店主，在杭州店主的幫助下，兩兄弟的生意迅速發展，存夠錢後，他們就在村裡造瞭一座宅院，取名存義堂。
懋德堂是村裡唯一的省級文保單位，建於清晚期，坐北朝南，占地1500多平方米。建築以木雕裝飾為主，輔以石雕、磚雕、堆塑和墻繪等，做工精細，木雕精美，均具有高超的技藝水平。最讓人稱奇的是，軒頂竟然是用寶石裝飾的。據專傢說，這樣的 土豪祠堂 在浙江省已發現的隻有5幢。
村主任馬長華說，懋德堂的主人馬樟樹是村裡的一個火腿業主，為人低調，但是極講誠信。也正因此，原來，大傢收火腿都是要用本錢去收購的，有多少本錢才能收多少火腿，賺多少利潤，可馬樟樹用信用就能收到火腿，生意很快做大做強，成為當地火腿行業的龍頭老大。
那時候，杭州、上海都有火腿一條街，東陽火腿通過上海可以銷往海外。馬樟樹在上海有一傢店面。有一年，火腿生意極差，很多火腿店關門。有人想把火腿以極低的價格轉給馬樟樹。馬樟樹表示，這個價格太低瞭，成本還是要保證的。這樣一來，幾乎整條街的火腿店主都放心地把火腿轉給瞭馬樟樹。沒想到，第二年，火腿生意非常火暴，馬樟樹真正賺到瞭大錢。
但是，這麼多的銀元要怎麼才能避開山賊的註意，安全運回東陽呢？馬樟樹的辦法是走水道，船上假裝運的是不值錢的草飼料，卻在裡面藏著銀元。結果，一路平安到傢，他就在老傢造瞭懋德堂。
馬長華說，那時候，要運送貨物到佛堂，走的都是水道。當時南江上的竹筏就像現在的快遞公司一樣，不管是包筏還是零送，大傢都是信義為本。就像火腿，竹筏送到佛堂後，再轉到大船，運往杭州、上海。
賈滄斌說，佛堂鎮最下遊的下市灘碼頭就是田心村的火腿專用碼頭。田心村是一個有著410超省錢0多人的大村，位於佛堂古鎮南面兩公裡處。田心的發展，始終與火腿息息相關。
田心是金華地區祠堂最多的古村落之一，其中最出名的當屬培德堂。懸掛於中進廳堂上首的大匾額 培德堂 ，是170多年前虎門銷煙的愛國名臣林則徐的手書。據說，當時林則徐正擔任江蘇巡撫，蘇州城內瘟疫四起，百姓上吐下瀉，痛苦不堪，官府為無法控制瘟疫著急。當時，田心村的王恒魁在蘇州開瞭一傢 慎可火腿行 。王恒魁通過《本草綱目拾遺》和《救生苦海》中的記載，命人把全部火腿豬爪截下，肉煮湯、骨研末，分送給患者服用。不久，服用者病情大減，瘟疫得到控制。林則徐為慎可火腿行的善行所感動，為減少王恒魁的損失，就揮毫題寫瞭 培德堂 匾額一塊，送到火腿行。於是，慎可火腿身價倍增，生意越做越好。發財後，王恒魁回到田心村建瞭一幢三進二弄二天井的新房，起名為 培德堂 。田心村也把誠實厚道、親善睦鄰、耕讀道德、和氣重義，作為自己立身處世的宗旨。
古道遺存
小蘭溪 繁華更勝往昔
說起金義水道上的商埠古鎮，佛堂無疑最有代表性。佛堂從埠到鎮，因水而商，因商而盛，明清時期便是義烏、東陽、武義、永康主要通商口岸，是鄰近縣市農副產品的集散地，金華各地段、杭州、上海日用百貨的經銷地，名聞江、浙、閩、贛、皖，被稱為浙東四大重鎮之一。
如今，作為省小城市培育試點，佛堂又踏上瞭新的征程。
佛堂最早的碼頭是石柱埠碼頭。 賈滄斌說，石柱埠傳說由傅大士始建於公元520年，迄今已有近1500年歷史。因為雙林寺東的石牛溪從這裡匯入義烏江，當年傅大士創建雙林寺的木材、石灰等建築材料，都從這裡上岸，後人就在江墈上豎起瞭五根形似石柱的蓮花經幢，這裡也被稱為石柱埠。其中最後一根石柱在2014年該處建房時被深埋地下。
讓賈滄斌遺憾的是，當時，他隻給蓮花經幢拍照留念，要是把它遷移出來就好瞭。
正是因為有瞭雙林寺，佛堂的碼頭開始熱鬧起來。據記載，北宋年間，雙林寺有僧舍1200餘間、僧尼2000餘人，號稱 天下第三，江浙第一 。每天從義烏江水路上雙林寺拜佛，路過石柱埠附近下強村的善男信女雲集，店多成市，下強村便成瞭雙林古市。
鹽埠頭古碼頭以專門卸鹽而得名。據清嘉慶《義烏縣志》記載：佛堂萬善浮橋，由吳生、周士 首捐白金四百兩 。其中，吳生是徽州鹽商，周士是紹興商人。他們在捐白金建浮橋後，吳生在鹽埠頭購地，建造瞭五間店面屋，稱為鹽棧。周士在浮橋頭魚市街購地建瞭 醬園 。賈滄斌說，鹽埠頭是佛堂古鎮歷史最早、規模最大的水上運輸中心，浮橋頭既是用一條萬善浮橋連接義烏江兩岸，也是義烏江上遊隻能用竹筏航行和下遊可以用木帆船運輸的分界線。
明清時期，隨著徽商、紹商相繼介入，佛堂成為一個商貿業發達的商埠重鎮，最盛時，僅老街上的商戶就有460餘戶，囊括瞭54個行業。
現在，佛堂有 新市基 和 老市基 之分，兩者之間有一棵800多年樹齡的古樟樹作為分界。古樟樹的一邊，車來車往，人聲鼎沸，現代生活氣息濃厚。走過古樟樹，就是老街的一個入口。佛堂老街就在江邊，一面沿江，碼頭遍佈，另一面層層向外擴展，形成一片極為繁華的商業區。
走進鵝卵石鋪就的古街道，世界好像一下子安靜瞭許多，老街的店面大都是二樓木結構建築，木排門，老牌匾鱗次櫛比，遠遠望去，層層疊疊，頗有電影中民國時期江南老街的味道。老街的店面幾乎都開著，有傳統的鉛皮匠、竹木器、漁具店、包子鋪、中藥店、婚慶用品等老行業，也有供銷社時代遺留下來的五金百貨店，還有時裝店、美發廳、電玩店等新興行當，佛堂拉面等義烏名小吃更是應有盡有。邊走邊看，隻見陪伴瞭鐵匠大叔20多年的木樁依然堅實，篾匠師傅依舊不計較路過的人是否要買他的椅子 時光仿佛在這裡慢瞭下來。
2015年，除瞭已消失的石柱埠，佛堂鎮對9個古碼頭進行瞭修繕，用巨石標出各個碼頭，並在碼頭上樹起瞭一組組反映航船時代，挑擔、拉纖、交易的銅像，生動反映瞭當年古碼頭上忙碌的景象。前來古鎮遊玩的人都會到這裡來和纖夫們合影留念。而在碼頭對面，重修浮橋正在緊鑼密鼓地施工之中。
古道攻略
在水運已經停運半個多世紀後，再走水道，隻能有所選擇。如果喜歡重溫商埠文化，可以前往佛堂古鎮、廿三裡老街，走在充滿滄桑的石板路上，看著兩旁的老手藝店，仿佛走過瞭時光隧道，回到瞭慢生活的過去。
如果喜歡看一個村莊的變遷，看古建築，那就驅車一個村子一個村子地遊過去。南江旁的上安恬村是東陽優秀清末民居聚集的代表村落，歷史悠久，村內隨處可見極具中國傳統文化特色的古民居、古建築。佛堂鎮田心村到處可見建築精美的古建築、古民居。據統計，村裡共有過76個祠堂，是金華地區祠堂最多的古村落之一。巍山鎮白坦村古建築眾多，有省級文物保護單位2處、市級文物保護單位5處，是東陽境內古建築保存最多的村莊之一。東陽素有 盧宅牌坊，白坦廳堂 之說。去年，白坦村入選第四批中國傳統村落名錄。
古道拾零：雪峰嶺古道 仙應古道
雪峰嶺古道
雪峰嶺是橫亙於義烏赤岸鎮東朱村和東陽畫水鎮林村之間的一個山嶺，兩村相距七八公裡。從東朱村出發，經雪峰水庫、柿樹墳村、涼亭，到達雪峰嶺，再下山就可以到達林村。在快到達雪峰嶺的時候，有一涼亭，再往前，古道上有一分叉口，可分叉通到永康的金坑村或下位村。
雪峰嶺古道最美的是奇石和瀑佈，峽谷邊有一鷹嘴巖，峰巖狀如伏鷹，凌空欲飛，並和瀑佈相呼應。雪峰嶺奇石林立，泉石飛瀑，並有獨特奇觀石 磐陀石 。
仙應古道
仙應古道是義烏蘇溪鎮到廿三裡街道的一條古道。起點在蘇溪鎮巧溪水庫盡頭處的雙溪村。沿著石階路往上走，便進入仙應古道。從古道起點到仙應殿要走半個多小時，石階修得比較好，路邊樹上飄著許多紅帶子，是來仙應殿祈福的人掛的。每到農歷七月初七，這裡會有廟會，很多信奉的人都會前往祈福，香火一直十分旺盛。仙應殿上去就是一段平路，再往前走，翻過一個嶺就到瞭廿三裡街道的華溪森林公園。
來源：金華日報 作者：周末部 張海濱 責任編輯：徐超
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